«Carnaval en Haïti est un temps pour les gens de se réunir à défiler, chanter, danser, s'amuser, se détendre, une époque où la société accepte tout et presque tous les types de comportement. Vient avant le Carême, un temps de pénitence et de sacrifice, les gens utilisent traditionnellement vacances - trois jours en Haïti depuis un décret du président Sténio Vincent lors de la première occupation américaine - à la libération des inhibitions et satisfaire les désirs pent-up afin de pouvoir éviter Tentation plus tard. Psychologues et sociologues y voient une sorte de rééquilibrer délai nécessaire pour rattraper les interdictions et les règles de la société et de l'église qui tenir, pendant le reste de l'année, parce que quelle que soit sa classe ou de statut social, tout le monde est censé être lancées en même temps. Mais, malgré le mythe de la disparition des classes, en Haïti, la bourgeoisie achète des places dans des stands au-dessus de la rue, et après tout le monde danse toute la nuit, le matin, la plupart des gens n'ont rien à manger. Il existe aussi une tradition de gens avaient revêtu des masques pour demander la charité.Plus récemment, le carnaval a perdu beaucoup de ses aspects traditionnels et est devenu un moment où les entreprises font beaucoup de publicité, le parrainage ou les stands flotteurs. Boissons, décors et costumes sont tous les gros vendeurs. Les bandes sont extravagants honoraires versés par la municipalité ou le commanditaire. Les politiciens prennent souvent l'avantage d'octroyer des contrats à des amis. Histoire du carnaval haïtien Carnaval a aussi une très forte dimension politique, au moins en Haïti. Bien que les trois quarts des chansons sont sur les femmes en raison de la forte chauvinisme mâle dans la société haïtienne, une communauté de scandales, les ragots et les événements marquants de l'année, la flatterie ou la dérision des personnages célèbres qui ne peut être dit ouvertement sommes tous entendus dans Chansons de carnaval, affirme le Dr enthnologist Laguerre Ferere. Au cours de la première occupation américaine d'Haïti, par exemple, après le commandant américain a envoyé son épouse, Angelica, de retour vers les États-Unis en raison de problèmes conjugaux, est née une chanson qui est encore entendu aujourd'hui: Anjeliko, Anjeliko, ale kay ou Ptitbison .. . (Angelica, Angelica, rendez-vous sur le retour à la maison de votre mère ...) Alors que ses paroles concernent une femme qui ne sait pas comment laver et fer à repasser et qui est envoyé à la maison, sa véritable signification est claire pour tous. Jean Fouchard, auteur de Meringues et Danses d'Haïti, il s'agit du premier cri de Yankee go home! Il a été maintes fois joué par les groupes populaires et bourgeois à la population d'exprimer son désir de voir leur pays non occupés. Histoire du carnaval haïtien En 1986, quelques semaines seulement avant la fuite de Jean-Claude Duvalier, de Saint-Marc populaire pratiquant la bande de carnaval avec le défilé un cercueil farci avec les effigies de Duvalier et Michele Bennet. La police et leur accorde bientôt entendu parler, ont attaqué et tué quatre personnes. Durant le coup d’État

, il y avait une très célèbre chanson populaire bande de Bel-Aire aurait couru que chanter quelque chose comme: J'ai perdu une de mes chaussures. Qui peut m'aider à obtenir mon paire? Pe est paire et est également père, et ici, signifie père Aristide. Carnaval contient aussi une contradiction, car si elle représente un espace où les gens peuvent exprimer leurs frustrations politiques ou demandes, dans le même temps, il peut être utilisé par le gouvernement comme une diversion pour détourner la population des problèmes politiques, en prenant la chaleur off Et en lui permettant de gagner du temps. Cet aspect explique pourquoi les putschistes étaient si les gouvernements intéressés à la promotion de carnaval, et en dépit de grandes difficultés financières, comme l'embargo, toujours mettre beaucoup d'argent dans celui-ci.» (Source : Haïti Info - Vol. 4 #7 / 10 février 1996)

Le Carnaval, un évènement a la fois paien et chrétien

le carnaval est lie à la fête chrétienne, il est une sorte de fête célébrée dans les pays occidentaux dans laquelle participent les gens des villes parfois déguisés, masqués et/ou maquillés qui investissent les rues pour chanter, danser, jouer de la musique, jeter des confettis tout en défilant. le carnaval est d’origine païenne puisqu'il est inspiré des saturnales des romains et des fêtes dionysiaques des grecs. il est traditionnellement lie aux cycles saisonnières et agricoles.L’historien des religions Mircea Eliade écrit : « Toute nouvelle année est une reprise du temps à son commencement, c’est-à-dire une répétition de la cosmogonie. Les combats rituels entre deux groupes de figurants, la présence des morts, les saturnales et les orgies, sont autant d'éléments qui dénotent qu’à la fin de l’année et dans l’attente du Nouvel An se répètent les moments mythiques du passage du chaos à la cosmogonie ". Eliade écrit encore : "Alors les morts pourront revenir, car toutes les barrières entre morts et vivants sont brisées (le chaos primordial n'est-il pas réactualisé ?) et reviendront puisqu'à cet instant paradoxal le temps sera suspendu et qu'ils pourront donc être de nouveau contemporains des vivants". Eliade souligne que les peuples ont "d’une manière profonde le besoin de se régénérer périodiquement en abolissant le temps écoulé et en réactualisant la cosmogonie" Dans l’essai Le Sacré et le Profane, Mircea Eliade écrit : "L'abolition du temps profane écoulé s’effectuait au moyen des rites qui signifiaient une sorte de « fin du monde ». L'extinction des feux, le retour des âmes des morts, la confusion sociale du type des saturnales, la licence érotique, les orgies, etc. symbolisaient la régression du cosmos dans le chaos". Mircea Eliade parle des valeurs cosmologiques du carnaval même dans son Traité d'Histoire des religions (chapitre XI, Temps sacré). Le mot carnaval apparaît sous cette forme en français en 1549 pour exprimer le sens de « fête donnée pendant la période du carnaval1 ». Il vient de l'italien carnevale ou carnevalo. Il a pour origine carnelevare, un mot latin formé de carne « chair » et levare « ôter ». Il signifie donc littéralement « entrée en carême ». Des étymologies fantaisistes ont été jadis avancées, telle que « caro vale ! » qui veut dire « adieu la chair ! ». Jusqu'au XIXe siècle, le mot « carême-prenant » a été utilisé en français à égalité avec « carnaval ». Il a été orthographié de diverses manières : caresme-prenant, quaresmeprenant, etc. On le retrouve dans le journal de Pierre de l'Estoile, chez Molière, etc. De « carême-prenant », on a dérivé deux expressions. L'une : « tout est de carême-prenant », pour parler de certaines libertés, en particulier dans le domaine des mœurs, qui se prennent ou prenaient traditionnellement pendant le carnaval. L'autre, pour désigner une personne costumée en carnaval, ou en général quelqu'un d'habillé de façon ridicule. Dans cette situation, on entend crier « Au secours, au secours, votre fille on l'emporte, Des carêmes-prenants lui font passer la porte4, ». « Vous voulez donner votre fille à un carême-prenant, ». Du mot « carnaval », on a dérivé les mots « carnavaleux » et « carnavalier ». Le premier désigne dans la région de Dunkerque et au Québec un participant au carnaval. Le second est plutôt un artiste créant des œuvres pour le carnaval tels que chars, géants, grosses têtes, etc. Les carnavaliers les plus célèbres en France sont à Nice, où le métier se transmet de père en fils depuis 1870 et où ce mot est traditionnellement utilisé. traditionnellement, dans le christianisme, le carnaval marque la dernière occasion de célébration des aliments gras et autres avant le début du Carême. La période entre le début du Carême et Pâques (autrement dit la durée du Carême), selon le calendrier de l'Église, est de quarante jours. Traditionnellement, pendant le Carême, aucune fête ne doit avoir lieu, et les gens doivent s'abstenir de manger des aliments riches, tels que la viande, les produits laitiers, les graisses et le sucre. Les quarante jours du Carême, rappelant le récit biblique des quarante jours que Jésus passa dans le désert, servent à marquer une certaine période où le croyant chrétien se tourne vers Dieu et la discipline religieuse. Dans les jours précédant le Carême, il y aurait lieu de consommer tous les aliments et boissons riches en graisse, en sucre ou aux œufs. La tradition de cette consommation importante d'aliments avant le début du Carême serait censée être à l'origine du carnaval. Les masques prennent les caractéristiques des êtres surnaturels qui sont les démons et les esprits des éléments de la nature, c’est pourquoi le masque a une fonction apotropaïque. À la fin le temps et l’ordre du cosmos, bouleversés pendant le carnaval, sont reconstitué

s (nouvelle création, nouvelle cosmogonie) par la cérémonie de la lecture du « testament » et par les « funérailles » du carnaval qui souvent consistent en la brûlure du « Roi Carnaval » représenté par un mannequin ou une poupée de chiffon. D'autres fois l'image du carnaval est noyée ou décapitée (à propos de la mort rituelle du carnaval voir Le Rameau d’or écrit par James George Frazer). Les travestissements de tous genres, les bals nocturnes et masqués, les promenades du dimanche gras et du mardi gras sont les principaux amusements auxquels on se livre pendant le carnaval. Le carnaval de Venise et en général ceux des pays méridionaux sont les plus célèbres et les plus brillants.